清貧生活：生命中的另一項選擇(下)

(二)換另一種想法：人生只有使用權而無所有權

人類對所有權的重視有歷史發展背景與個體成長背景因素，歷史發展到了私有財產制以後，占有物質的多寡，成為衡量一個人社會地位的指標之一，人類的占有欲並不因物資產量增加而減少，擁有豐厚資源者會以既有財富為基礎，汲取更多的資源，造成物質分配不均，形成貧富差距過大，即所謂「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」的現象，往往是社會動蕩的根源。人類從有能力區分「我」與「非我」的差別後，自我意識觀念日漸增加，對於物質的占有欲望也與日俱增，各種商業廣告目的就是激發人類的占有欲，從而購買商品，並以刺激銷費帶動生產，進而促進經濟繁榮。而憲法將人民的財產權納入國家必須保護的項目中，民法物權篇，對於財產權有各種分類及規範，如所有權與他項權利、用益物權與擔保物權等的分別。在各類物權中，所有權的追求是大部分人終生追求的目標，所謂所有權，依民法第七六五條定義為：「所有人，於法令限制範圍內，得自由使用、收益、處分其所有物，並排除他人之干涉。」所有權無論從歷史發展，人類占有欲或法律觀點，幾乎沒有人會懷疑其合理性。選擇清貧生活並不放棄對於物質財產的所有權，只是在觀念上換一種想法，讓自己更豁達，不致被物質束縛的太緊。若以人與天地自然的相對關係來看，人來自塵土(自然)，以後也會回歸到塵土(自然)，生不帶任何物資，走的時候也是兩手空空的，以此觀之，人類對於所有物只是在特定時空因緣和合下暫時擁有，故人生只有使用權而無所有權。

當我們建立人生只有使用權而無所有權觀念時，將會減少對於所有物的執著，若能順勢將所有物再區分為「生活必需品」與「奢侈品」，再落實「不擁有不需要的東西」(奢侈品)，以及「東西用到壞為止」的生活習慣，將讓我們不用花費大量的時間去賺錢購買用不到的東西，也不用再花許多的時間保管這些用不到的東西，物資減量可讓居住空間顯得更大，減少心靈的負荷，其效益正如傅佩榮教授所說：

人生光有金錢是不夠的；並且，有錢與簡樸並不衝突。我們可以把錢看成身外之物，以備不時之需，然後把時間與力氣用在生命的整體規劃上。譬如，人的生命表現於三個由低而高的層次，就是「身、心、靈」。簡樸生活的效應是：減少身的享受，調整心的焦點，增益靈的修行。心在中間，可上可下，全憑自己決定。若是向下，難免陷入物欲的深淵，像滾雪球一樣，越滾越大，速度加快，結局自然是不堪設想了。若是向上，則將凸顯精神生活的層次，一方面做物質的主人，另一方面逐漸體認人類共同的命運，並由此孕生慈悲、博愛的情操。如果繼續往這個方向努力，尋求宗教的啟發與教導，然後人生的苦樂也將全盤改觀。(傅佩榮，〈簡樸生活的實踐〉，http://www.cdd.org.tw/Costantinian/510/51006.htm，﹝2004/11/12搜尋﹞

(三)布施：讓他人分享你的所有

當我們將心靈放空，並改變所有權的觀念，對於物質的擁有欲望也會降低，若能再將多餘的金錢或物資也騰空，布施(捐贈)給公益團體、弱勢團體或急需救助的人，也許你成為他人生命中的貴人，因你的適時伸出援手而改變一個人的命運，這也是佛教所說「無緣大慈，同體大悲」的具體表現。記得在民國六十年代，在民間有一本流通量頗大的書籍：《不可思議的因果現象》，作者署名「雲鶴」，本書出版後因反應熱絡，後來又出版續集、三集，三本書的內容事實上都差不多，主要是闡揚「行布施可以改變命運」的觀念，書中所舉例子如某人因工作不順想換跑道，因布施金錢而使求職順利；某人因病被醫師會診為絕症，因布施金錢而遇貴人，找到秘方使病情好轉或痊癒；某人(或其子女)擔心考不上好學校或擔心公職考試考不好，因布施金錢而如願…。雖然這些書籍是以功利換交換心理行布施，是一種「住相(著相)布施」，但不可否認的，本書讓許多民眾將金錢用在布施上面，讓一些公益團體、弱勢團體或急需救助的人得到幫助，有其意義存在。今日談清貧生活，對於沒有布施(捐贈)習慣者而言，《不可思議的因果現象》是一本可以參考的書，只不過是以功利換交換心理行布施，頂多是一個過渡時期，以後應朝向「不住相布施」(不執著布施這回事)，甚至達到「三輪體空」的境界，即不執著「布施者、接受不施者、布施本身」，船過水無痕，將布施成為習慣，社會將更有溫情。布施重在與大家分享，不在物質的多少，「斷食的時後，多餘的食物應給窮人，而多餘的水給植物」，這是《瑜伽科學觀─食物斷食與健康》裡的一句話，(嫡嫡瑪杜瑞，《瑜伽科學觀─食物斷食與健康》，台北市，阿南達瑪迦出版部，民國79年3月，頁146。)代表的就是分享的喜悅。

(四)返璞歸真：淡泊有節，簡單生活

飲食男女，人之大慾，為了延續個體及種族的生存，必須靠「食、色」兩項本能，這種本能也是人與其他動物相同的，若不能以理智來節制，則人與動物的差別幾希，現代人對於飲食與色欲應知所節制，所謂「肚子空時腦袋清醒，肚子飽時腦袋昏沈」，「當我們重視肚臍以下的生活時，心靈亦跟著向下沈淪」，實為至理名言。

生活在文明社會中的我們，普遍存在「忙、茫、盲」的情況，為追求名色財食等，而忽略家庭照顧，導致親子關係疏離的情形，亦時有所聞。為避免這種情形發生，許多人期望過一個簡樸的生活，從內心開始經營，然後擴及生活方式的簡化，省下大量忙碌零碎的時間，讓身心靈都能提升。雖然許多人有此期望，那該如何近行簡樸的生活，坊間是否有實用的書籍可供參考，讓人在閱讀之後就可應用？筆者在數年前看過一本由愛琳‧詹姆絲著，吳達譯的《生活簡單就是享受》，內容淺顯且生活化，有實際、具體的方法，茲將本書的目錄列於下，讓有志過清貧或簡樸生活者參考：

第一篇：你的家庭
1.減少生活中的雜亂；2.運用「大衛」的清理方法；(將用不到的雜物裝在一個箱子裡，上面寫著二或三年後的日期，但不要寫箱子裡的內容，到箱子上的日期過後，如果未曾開過，就直接丟棄，因代表這些東西根本用不到。) 3.運用「快速清理法」打掃房子；4.將購物時間削減一半；5.一次大量採購；6.開闢菜園；7.在同一個地方辦完所有的事；8.將洗衣等雜事削減一半；9.不要購買需要乾洗的衣服；10.把鞋子留在門外；11.購買有圖案的地毯；12.使用食物托盤；13.把盆栽放在室外；14.丟掉你的草皮；15.簡化維護草皮工作；16.寵物問題單純化；17.簡化搬家；18.良性循環。(指以簡化生活達到減少處理廢棄物的時間，及讓廢棄物減量。)

第二篇：你的生活型態
19.搬到一個較小的房子；20.開簡單的車；21.賣掉那該死的遊艇;22.擁有較小的衣櫥；23.減少娛樂上的開銷；24.檢討你和朋友的聚會；25.關掉電視機；26.遠離垃圾信件；27.取消訂閱雜誌；28.不要每天看報紙；29.掛掉線上插播的等待電話；30.不要因為電話響，就急著去接；31.不要一聽到門鈴響就應門；32.捨棄你的行動電話；33.如果你不喜歡節目，就擺脫它吧！34.不要寄聖誕卡片；35.簡化送禮；36.簡化旅行；37.在家裡度假。

第三篇：你的財務
38.解決債務；39.用收入的一半來生活，另一半儲存起來；40.檢討你的購物習慣；41.改變逛街的方式；42.降低你的生活需求；43.只留一張信用卡；44.整合你的銀行帳戶；45.運用簡單的票據管理系統；46.整合你的投資項目；47.贖回你的抵押品；48.下次買車時，選二手車吧！49.教導孩子負起財務責任。

第四篇：你的工作
50.不要做行事曆的奴隸；51.讓工作和生活在一起；52.做你真正想做的事；53.將嗜好融入工作中；54.樂在工作；55.脫離繁忙的工作；56.將家庭融入你的工作生活中。

第五篇：你的健康
57.簡化你的飲食習慣；58.到餐廳共享一份餐；59.一週吃一次水果或果汁餐；60.謹慎選擇飲料；61.吃鬆餅；62.打包你的午餐；63.離開健身器材，去散步吧！64.提早一個小時起床；65.每週有一個晚上九點上床；66.除了阿斯匹靈，什麼都不要留；67.給自己一些戒律；68.學習如何大笑；69.學習瑜伽；70.學習靜坐；71.慢速開車。

第六篇：你的個人生活
72.整頓你的人際關係；73.做自己的主人；74.相信你的直覺；75.萬事不強求；76.放棄改變別人的想法；77.每個月讓自己獨處一天；78.教導孩子享受獨處的樂趣；79.每年度假一次；80.保持旅行的習慣；81.一次只做一件事；82.什麼事也不做；83.找個時間看夕陽；84.學著說「不」！85.如果無法拒絕，就用話搪塞吧！86.離開那些讓你害怕的團體；87.試著重新詮釋你的過去；88.改變你的期望；89.檢視你的生活，讓生活保持單純。

第七篇：對婦女的叮嚀
90.十分鐘讓妳化妝完畢；91.丟掉妳的高根鞋；92.拿下妳的假指甲，丟掉指甲油；93.不要帶大型的皮包；94.儘量減縮妳的配件。

第八篇：簡化生活的物質需求
95.寧可租房子，不要買房子；96.不要開車；97.捨棄你的電話；98.不要在床上的整理、佈置上花工夫；99.丟掉所有多出來的東西；100.擁有一個非常簡單的衣櫥。

以上是《生活簡單就是享受》一書的內容，雖然有些地方因文化的差異與生活習慣不同，未必適合我們，但仍不失為具參考價值的資料，讓有意過簡樸生活者參考，所謂「戲法人人會變，各有巧妙不同」，如何拿捏與運用，端視個人意願。

五、結論
在紛擾複雜的現代社會中，許多人對目前的生活十分厭倦，內心升起一股返璞歸真，減少物欲，簡化生活，讓心靈過得更自在充實的念頭，「清貧生活」也因此被重視，不過因國情不同，所謂「清貧生活」，並沒有統一的生活形態，在日本「清貧」所講的是指人由自己思想與意志積極追求的簡單樸實的生活型態，把所有需要縮到最小的限度。認為唯有「清貧」的人才不會為物慾所攫奪，精神活動才能自由，甚至更有禪意的清貧是與自然共有生命，而與萬物同生。但在美國「清貧生活」被「簡樸生活」取代，是藉著簡化生活來改善生活品質，實行簡樸生活，不一定要遠離城市回歸自然，不一定要毫無物慾，重要的是將一切簡單化，清除掉那些你用不到的東西，在剔除生活的複雜化後，可以擁有的自由生活。

本文以「道次第」的觀念，歸納坊間相關書籍與網路資料，並加上部分個人的體驗，提出四點：「身心調整至最佳狀態：身體放鬆，心靈放空」、「換另一種想法：人生只有使用權而無所有權」、「布施：讓他人分享你的所有」、「返璞歸真：淡泊有節，簡單生活」，主要目的是拋磚引玉，提供有志過此生活者參考，期望透過對物質欲望的減少，生活更簡單化，能讓我們的心靈得到充實成長，當我們內心達到悅樂之後，自然會改變氣質，社會上若能將「清貧生活」或「簡樸生活」視為主流生活，則社會將呈現祥和之氣，並化暴戾於祥和之中。(完)

附：本文不知是否會曲高和寡，因「陽春白雪」與「下里巴人」都有愛好者，部分媒體太過於遷就讀者的口味，以致大家看慣了勁爆的報導或文章，本文就當大魚大肉過後的清茶淡飯吧！