從直昇機上可以近看石門水庫上游很多地方被開墾 
  
 種植這些高冷蔬菜。可以明顯看到這些經過人為開墾的地方，週邊都崩坍了。

 
    

從三月十二日開始後的兩個星期是尖石後山鎮西堡桃花祭的開始，很多遊客進山欣賞桃花滿山遍野的景象後面存有石門水庫何去何從的憂心問題。

 
    

林照真是中國時報少數幾位能夠寫深入報導讓我佩服的同事。 
  
 以下這篇報導很值得同業參考： 
  
 土石流災難創造了一群特殊的災民，在災難現場，他們遭土石流淹沒家園的慘痛遭遇，深獲社會同情，但連續不斷的災難卻又塑造出災民另一種獨特的性格。若干災民在災難後所採取的弱勢策略，不斷在台灣社會產生溫情效應，一般民眾從不追究災民在山上不當開發之責，只一味由同情出發，要求政府繼續在山上投下大筆整治經費。 
  
 到南投陳有蘭溪一遊，目睹超限利用的嚴重情況，許多人會對山上的無政府狀態感到氣憤。山上幾乎無處不見違規使用的慘狀：濫砍、濫建、超限利用，在山地間屢見不鮮。棘手的是，這些平時違規者，在災難發生後，難免觸及損失與傷亡等悲劇，便立刻換上災民的面紗，不但不負任何自我檢討之責，所有的過錯都讓災難一次帶走。 
  
 台灣山坡地開發利用一直走在政府政策之前，早期山區生活條件很差，只有窮人才往山上跑，政府租地造林的獎金極低，民眾靠造林補助的錢根本無法過活。後來政府的政策放鬆，為了應付龐大的人口壓力，提供了農業上山的就業機會，山上農民不須繳稅，入山的人只增不減。其中有些民眾在土石流源頭進行經濟活動與各種開發，造成土石流規模的擴大與頻率的增高；也有些則在土石流必經之地耕作、居住，終於因此成為受害者。 
  
 山上人口激增後，又因為管理不善，執法鬆散，造成濫墾濫伐。台大森林系教授鄭欽龍自己都做過執法者，特別能夠體會箇中困難。他舉例說，廿多年他大學畢業時，當時實驗林造林地要大家種小樹苗，樹苗間要間隔三公尺，山上的民眾就在間隔處找一塊比較平的地方，把土挖一挖就可以種農作，然後再運到很遠的地方賣。眼見情況從未改善，林班地主任帶著工作人員去取締時，很多小孩子都跑了出來。這家人本來就窮，就靠這麼一點點的地養活全家。 
  
 在二、三十年或更早之前，很多人從員林、彰化到了南投，一部分人在日據時代跟著入山採樟腦、伐木，形成山上很多墾地，不但小小的林班管理員無法處理，縣市政府也沒有辦法，取締有很大的社會壓力。 
  
 和土石流災區有過接觸的學官人士，對於災民的性格都有一些共通的看法。台大土木系教授林美聆說，他們去調查時感覺，大部分人都是站自己利益的立場發言。一般人都會訴苦，認為政府應該幫助他們做一些事。 
  
 中興大學水保系教授段錦浩則提到，山上居民中有的確實是值得同情的災民，但有的實在不是。他說，水里鄉有建築商經常幫災民貍苳l，一些農地可以依九二一條例變更為建地。建築商自己都提到若干「災民」嫌房子小、院子小的過程，與想像中的災民相差甚遠。 
  
 再以南投下豐丘為例，每一個到現場的官員，大多認為這裡不能再住人，學者也多半這樣向官員建議，但提建議的學者也知道，政府根本無力移動這些人。 
  
 有些地方本來就不該住人，如果人不進去，何必在乎土石流？但現在是不該住人的地方卻處處可見民眾。一些人住在裡面，橋被沖斷了，路基被淘空了，有的災民會溫和地要求政府重建，有的就大聲抗議政府不做事。社會輿論的感覺則永遠是，山上居民好可憐，救助沒完沒了，卻從來不去追究在山上不當開發的責任。 
  
 而且，只要災難一發生，救濟金馬上進來，災民家中堆滿救濟物資，反而失去反省檢討的機會。社會救助立刻幫助恢復原狀，居民的要求就更多。 
  
 土石流是個跨領域的應用科學，當地民眾的知識不能說完全無用，但是，災民經常為了獲得最大利益，反專業的傾向非常明顯。段錦浩說，他記得很清楚，隆華國小才四十四個學生，在賀伯後得到政府和民間社會許多捐款共三千四百萬元，學校蓋的很漂亮，地震後卻不見了。再一次重蓋又更漂亮，但那個地方土石流的問題永遠存在，大家都建議他們遷校，但居民就是不肯。 
  
 台大地質系教授陳宏宇也指出，隆華國小是個很特殊的個案，它的原地形中一點堆積材料都沒有，也沒有水流，只有一個小小的坑溝，任何土石流的跡象都沒有。當初老百姓要搬去時，學者都反對，因為知識的專業告訴他們這裡地形破碎，容易產生土石流。但居民都認為，他們在這個地方住了七、八十年了，會有什麼問題？ 
  
 坦白說，學者們也不敢百分之百打包票，但陳宏宇走進溝谷內，看見溝谷內有一個小坡，這個坡有許多不連續面，岩層還非常破碎，像豆腐一樣。依照專業常理，水進入坡內，會形成水壓力，水壓力會讓如此破碎的石頭掉下來，雨下大了，就會跟著水流下來，就會產生土石流。 
  
 災民普遍不信任專家的現象非常明顯；段錦浩說，他以前不能理解，後來明白了。他向災民說，他承認這個地方從你的阿公時代到現在都沒事，但出事是機率問題，本來是五十年或百年的頻率，很不幸現在連續碰到，但因為已有很長一段時間沒出事，大家就漸漸遺忘了。 
  
 "森林法"本來很凶悍，曾有一老先生砍了陽明山一棵樹，就被依違反森林法送法辦，但現在在山上砍幾百棵卻都沒事。因為人一多，為了選票，政府就投降了。 
  
    

政府花很多錢做很多奇怪的事，就以這個部落為例明明就建在那羅溪當中，但政府還是補助幾千萬在河道中建了泰雅文學步道，在一次艾利颱風來襲後，這些當初風光邀請泰雅作家所豎立的石碑全部被大水沖掉了。 
  
 那羅泰雅族人很傷心，日前找來原住民立委孔文吉帶著水保局第一工務所所長王幸隆，要求撥款2500萬幫部落整修堤防。 
  
 大家注意看，那羅泰雅文學步道是建在房子的右側，但三座餐廳卻建在那羅溪的河道之中，什麼人有辦法把餐廳蓋在河道中呢？是那些可憐的原住民嗎？ 
  
 我的意思是說，我們記者看問題，必須把自己拉到較高位置看問題，才能看出真貌，你如果在現場，你一定只看到局部，跟著立委的作秀起舞，浪費了國家公帑，其實這邊只有三戶特權業者在河道中經營餐廳，政府用幾千萬人民納稅錢補助這些特權，有道理嗎？ 
  
 我們新聞記者有時迫於奈，被牽著鼻子走，你如果寫出真象，這些山區原住民朋友會認為你不關心他們，還真是兩難啊！

 
    

這就是尖石後山的新光國小，這是從直昇機上看到的新光部落，這片森林也就是國內一家奶茶公司所拍廣告的那片森林教室。 
  
 再仔細看，這個部落包括下面一整排白色建築就是新光國小，艾利颱風大雨，從基那吉山上沖下大批的崩坍落土就被這幾棵大樹擋住了。 
  
 當初，擁有土地的業者，還想把這片森林砍掉種植水蜜桃呢！

 
    

每次颱風要來政府就很緊張，尤其是幾個山區部落住戶的疏散問題。 
  
 看了這張照片後就知道疏散山區住戶是有道理的。 
  
 台灣許多山區部落都是建築在這種大山下方的狹小的地區。住在這個地方的部落住戶，自己看不到部落上方的危險處境，從這張照片可以清楚看到部落上方有人為開墾動過工的地方，因為沒有做水土保持，很多地方都已經崩坍了，這麼大的集水面積，從上沖擊而下的時候，下方的住戶還有機會逃嗎？

 
    

近年來愈來愈多平地人搬到山區, 
 懂得商業運作的平地人,找外勞種水蜜桃, 
 透過政府出錢幫忙賣水蜜桃, 
 原本是要幫助原住民的美意, 
 大部份利益最後落到上山採樂的平地人和地方農會系統身上, 
 一旦有水土保持的問題,再由全民一起擦屁股,政府再埋單, 
 喜歡吃水蜜桃的民眾, 
 還不能少付點錢買進口便宜的水蜜桃, 
 否則無形中就成了不愛用國貨,不支持原住民的罪人。 
  
 真正由在地原住民經營的水蜜桃,應該受到保障,但誰知道這水蜜桃是平地人、原住民、還是超過百分之七十的外勞種的呢? 
     

　興建於民國四十年間的大埔水庫，管制北埔、峨眉兩鄉，是兩鄉發展停滯五十年的最重要原因，大隘三鄉（北埔、寶山、峨眉）一百五十平方公里，建了三座水庫，對地方而言，實在是太沉重了，我從台北返鄉，第一件事就是揭發大埔水庫管理上的弊端，曾一度把大埔水庫管理站長溫凰生寫下台，十年了，大埔水庫問題是越來越嚴重，現在溫凰生又回到大埔水庫幹站長了。看到我就像看到鬼一樣。  
   
 我時常在想，我們新聞記者要跑什麼新聞？當年我寫大埔水庫弊端的時候，是孤軍奮戰，打的很辛苦，那位被蘇揆叫閉嘴坐下的自來水公司董事長徐享崑，是苗栗人，當年為了照顧苗栗農田水利會，撥了很多錢給苗栗農田水利會做大埔水庫的疏浚，後來他回苗栗選國大代表，獲得最高票，說出這些前因後果，你就知道政府很多錢是花在不應該花的地方。 
  
 這些人把一個水庫變成高爾夫球場，政府還年年編大把預算讓他們疏浚，錢都搞到自己口袋去了，台灣有這些人在管水庫的時候，還真是讓人寒心。 
  
 

 
    

這座大佛高72公尺是二十四層樓高。 
  
 新竹縣政府同意天恩佛堂在大埔水庫旁邊建大佛 
  
 水庫旁邊怎可以建這種大佛，台灣這些搞環評者很多都是騙人的，有特權什麼違法的事情都可以搞。 
  
 你想這些施工高塔在天際畫來畫去的時候，鸕鶿還敢來嗎？

 
    

楊杰生為鸕鶿請命，雖千萬人吾往矣！  
   
  ▲去年的十二月二十六日是峨眉鄉天恩佛堂舉辦十國三佛世界良心大會的日子，數千名來自各國信徒聚集峨眉鄉的天恩彌勒院參加盛會，卻發生一件聞所未見的奇事。  
   
  一位來自台北的環境生態保育工作者楊杰生，每年的冬天都會從台北到新竹縣峨眉湖（大埔水庫）欣賞滿天飛舞的鸕鶿，半個月前，他重回峨眉湖發現一隻鸕鶿都沒有，他還看到鸕鶿棲息地竟然建起七十二公尺的巨佛，二十六日他隻身前往天恩佛「替鳥請命」演出無言抗議劇，卻被佛堂通知警方，將他帶到派出所，要求偵辦。  
   
   
  竹東分局富興派出所警員面對平生第一次辦這種案件是很頭痛，再看到楊杰生的裝扮後是笑到不行。警方將楊杰生帶返派出所，查明身分發現他是環保生態工作者，還有很高的學歷，全派出所員警翻遍六法全書，卻找不到一條法律可以辦人，只得讓他離去。  
   
  楊杰生二十六日是身披咖啡顏色長毛巾改裝的道袍，臉戴留了三孔的葫瓜臉罩，還身背上書「沒良心」與「人類是大自然的害蟲」掛在前後背，左手則持竹片響板，右手掛著上書「禁言」的木小板，就這樣大勒勒的從天恩佛堂大門慢慢的走進會場。  
   
  當天現場有來自十個國家與台灣的五、六千名信徒，竟然也沒人阻止他，大家還以為他是天恩佛堂請來表演的工作者，直到他走到法會主持台，才被保全人員發現不對勁，要求說明來歷。  
   
  楊杰生，只手比一比，要他們看他背著的抗議木板上的字，仍然不說一語，天恩佛堂保全人員，這才打電話通知警方將他帶到竹東分局富興派出所。  
   
  警方人員將楊杰生請上車後，除了好笑外，也嚇出冷汗，在面對五、六千人的信徒聚會現場，楊杰生以此裝扮出現，竟然沒被毆打，顯示天恩佛堂的保全人員也很理智，只是希望楊杰生離去後，不要再回來攪局鬧事了。  
   
  負責偵辦本案的警方人員說，楊杰生做這件事，真的要有很大的勇氣。這種決心只能用「千萬人吾往矣！」可形容。  
   
  楊杰生接受記者訪問時說，峨眉湖很可憐要承受這麼重的大佛，鳥也很可憐，他只是替幾千隻不會講話的鸕鶿請命而已。  
   
  楊杰生還說，他跑過世界這麼多國家，就從來沒看過，為了建一座大佛把幾千隻鸕鶿的棲息地整個破壞事情發生。直到昨天為止，楊杰生還背著他的抗議木牌，在峨眉湖岸徘徊遊蕩，對於新竹縣政府的核准天恩佛堂在湖光村建立全台灣第一大佛，讓幾千隻鸕鶿無地可棲表達他的嚴重抗議。  
   
   
   
  圖說▲楊杰生當天到天恩佛堂抗議時，就是戴葫瓜臉罩，身背「沒良心」與「人類是大自然的害蟲」兩塊木牌出現天恩佛堂，被認為是去鬧場的還被請到派出所去。  
   
   
   
 

 
    

楊杰生就是背著這兩塊木牌進入5000人的大會堂抗議！

 
    

那一年冬天的傍晚，我陪著隱居大埔水庫湖畔的客家歌手陳永淘到湖畔欣賞滿天飛舞的鸕鶿。 
  
 你知道那個時候的鸕鶿有多少嗎？ 
  
 看這張照片就知道了，那些密密麻麻的小黑點都是鸕鶿數都數不清，為了大佛的興建，這些鸕鶿全部不見了！

 
    

桃園人更關心這個議題, 
 感謝權欣兄率先發難。 
 http://tnews.cc/03/newscon1.asp?number=37984    

其實很多事情都有脈絡可循的，差不多是達文西瓜寫那篇寫實感人的「上巴陵探勘實錄」後不久（請參考桃園網），我到司馬庫斯住了兩天，與部落族人聊了很多，這邊的人因為開發的晚與達文西瓜所說的一樣，比較沒有受到商業氣息的污染。  
   
  讓我感慨較深的是，司馬庫斯族人很多經營部落的觀念是向巴陵嘎拉賀族親學習的，就連種植水蜜桃與民宿的經營方法也都是一樣。  
   
  同樣有機會到巴陵參觀，但看到巴陵山區的混亂狀，很多都是平地人在經營，許多民宿都建在陡峭山稜線上，感覺政府公權力在這邊一點都使不上力。  
   
  這是四篇的系列報導，僅摘錄一篇提供參考：　  
   
  ▲司馬庫斯神木群位於尖石鄉後山，二十多棵神木樹齡都在二千年左右，這些神木群被發現的背後，有一段原住民與生活搏鬥的歷程。  
   
  一九九一年司馬庫斯部落的曾振川鄰長等人到巴陵地區時，發現當地因神木帶來的觀光人潮以及種植水蜜桃讓當地族人生活大有改善。  
   
  這個機緣讓他回想起祖先曾說，往鴛鴦湖方向有大樹，他返回部落後發動大家分頭去找，也把種植水蜜桃的技術，引進與大家分享。  
   
  族人經過兩、三個月的尋找，在距離部落五公里處，發現二十多棵壯觀的神木群，從此司馬庫斯在經濟上有了生機。  
   
  曾振川說，這十年來要感謝的人很多，第一個是范振宗縣長替司馬庫斯開路；吳智慶老師的指導灌輸很多環保、生態觀念；台大幫司馬庫斯架設網站的學生們。  
   
  馬賽回憶說，范振宗當縣長時，縣政府給他們一百萬整修到神木區的步道，承辦人卻只做了二條便橋，大家向范振宗抱怨，范縣長就把承辦人叫去罵了一噸。  
   
  早年路沒開通時，大家生活確實很苦，想吃塊肉就非得上山打獵不可。部落裡大家爭著種香菇，因為香菇較輕，價錢也不錯，可以背到平地換錢，所以在往神木區道路邊上，可以明顯看到許多菇寮。  
   
  種香菇要砍樹，那個時候是真的沒辦法，山區天氣寒冷，有四個月的時間沒辦法種植物，三餐都吃蕃薯，現在經濟狀況改善了，與外地遊客接觸多了，知道大家想要的東西，原來就是吳智慶老師所講的話：「讓大自然保持它的原貌」。  
   
  在別的部落，可以看到大家拚命開墾，種水蜜桃、種高冷蔬菜、種雪蓮，但在司馬庫斯，卻反其道而行，部落向林務局申請樹苗，部落開會決議爭取回來的樹苗，在早年老一輩開墾比較陡的地方把樹種回去。  
   
  馬賽說，部落大家知道進山的遊客，都是來看神木的，雪白山發生大火時，他們也擔心神木區會發生火災，所以趁林務局人員上山，主動提出組織山林巡守隊，保護神木，因為神木等於是他們的衣食父母。  
   
  部落裡提供有嚮導的服務，帶遊客上山，遊客有的上山看神木，有的到河谷看溪水，爬山、賞鳥，看動物也不少。馬賽說，司馬庫斯大家漸有共識，所幸還沒有太過超獵，嚮導帶隊上山，還可看到大赤鼯鼠在山林枝頭跳耀，展開膜翅滑翔的鏡頭。  
   
  在塔克金溪畔，整群整群的烏鴉可能就在你的頭上飛過，或停在山間小路覓食，數量很多，這些都是上天送給部落的寶貝。  
   
  站在部落觀景台上，馬賽說，在西丘斯山下一千八百公尺處，就是司馬庫斯古道西側的地方，還有一片尚未受到人為破壞的紅檜原始林，其中最大的一個巨木樹齡約有四千歲，樹圍三十公尺，高八十公尺，約需二十多人合抱才能將樹圈住，相當可觀。  
   
  再往鴛鴦湖方向，還可看到台灣原生種一整片一葉蘭。長老优勞說，這些珍貴的動植物不受人為破壞，是他們的責任，也是司馬庫斯能否永續經營的關鍵。  
   
  冬天天氣較寒，山上氣溫會低一點。馬賽說，此刻上山前往神木區，可看到司馬庫斯迷人變色葉美景，落葉漫天飛舞，舊部落遺址，為整段路程增添不少野趣。  
   
  由於司馬庫斯附近森林，是以各種落葉樹為主的岩生型植被類型，雖然沒有秀巒整片楓樹純林一起變黃、紅的美景，但不同的變葉樹種，尾冬時節呈現出來有如碎花格子布的繽紛色彩，同樣撩人。  
   
  http://www.peipu.org/index.php?option=com_content&task=view&id=436&Itemid=31  
   
  圖說 ▲寒冬已漸離去，但在海拔1500百公尺高度的新竹尖石後山最偏遠部落司馬庫斯的山櫻花仍然綻放枝頭，與白色小碎梅爭奇鬥艷，部落長老「達耀伊將」低著頭獨自走在長長的山坡道路上，回想在艾利颱風期間，將近整整2年的道路不通封山期間的苦，整個部落族人只好忍著心中之痛，整理家園，如今苦難已遠去，司馬庫斯用最美麗的容顏，向喜歡司馬庫斯的朋友們招手，歡迎大家再度的光臨！  
   
 

 
    

在山區有很多漂亮的物種，看攝影師李志忠拍的錦蛇，牠的斑紋實在非常非常的美！  
   
  你再看下一張照片，也是在尖石山區拍的：  
 

 
    

有些平地人看準尖石山區的帶來假日遊客，就在河邊靠特權蓋起了生態館，每張票收費230元，他不能捉這些活的蛇展覽，就做了這條眼鏡蛇做地標。  
   
  其實山區的情況，很多都是平地人的進山亂搞，這也是我所強調要做個普查的原因，政府資源應該送到真正需要的原住民手中而不是被這些特權截走了。 
   
 

 
    

加油.看京城那些每天跟著立委大人一起炒作的新聞.權欣兄的新聞眼.更顯真實.可貴