李惠宗教授鑑古知今為保存「尊師重道」發聲 (台北新聞網-大台灣新聞網)

(記者蔡小宛/台北報導)

　　若說政治是國家的體格，文化便是國家的靈魂；政治更迭不休如同軀體會衰竭，而文化精魂卻永長存，延續著民族的命脈。中興大學法律學系教授李惠宗，日前參與國父紀念館和太極門氣功養生學會所舉辦的「神氣家族人生智慧寶庫公益講座」，以「看見文化的生命力」為題，引經據典細數歷史長流中，政治局勢固然險惡艱難，但文化生活依然光芒燦爛，因為文化溫暖人心，正可以舒緩政治上的殘暴。他更透過太極門「尊師重道」的精神和在文化傳承上的貢獻，分享文化保存的重要性。

　　專長領域為教育行政法、行政法與憲法的李惠宗，是德國慕尼黑大學的法學博士。他在留學時，曾感受到西方文化的力道，但對於中華文化歷來在先聖先賢的引導之下創造的諸多生命力，他更是深深的著迷。

　　李惠宗談到整個中華文化發展的歷史，在文化上博大精深，有高度溫暖，但在政治上卻是極度殘忍。中國歷代專制政權下總共經歷過494個皇帝，君王可分為聖君、賢君、仁君、昏君、庸君、暴君，但以昏君居多，庸君次之，沒有聖君，所以皇上往往忠奸不分，這種現象使得政治上有一半的人都是小人，很多賢人沒辦法發揮。李惠宗以杜牧《阿房宮賦》中「一人之心，千萬人之心」進一步分析，皇帝一個人怎麼想，全天下的人都要跟著他怎麼做，在政治上沒有準則，讓人感到很揪心，這樣的歷史背景一直主宰著中國整個的政治場域，導致人人都去逢迎皇帝，而做出許多傷天害理的事情。

　　至於中國的政治場上忠臣跟奸人分不清楚的情況，李惠宗以白居易＜放言＞為例：「試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。向使當初身便死，一生真偽有誰知？」以前古代的玉要分辨出真假必須燒三天三夜，而要辨試一個人好不好則需要7年的時間，即所謂「日久見人心」，像王莽尚未篡漢前是多麼的謙恭下士，若在當時就身亡，又哪能知道他的虛偽呢？

　　李惠宗認為專制體制，沒有規則可循，知識缺乏力量，儒家的道德教化，只是個人修身養性的道德修為，與「公德」較無法連結，所以公德在政治場面往往是一種非常虛偽情形。在專制時代之下，每一個政權都有危機，而在這危機之下，皆假借儒家的思想來治道，而事實上都以法家的嚴刑峻法當作手段，以集權方式統治國家。把法律當作箝制人民，保衛政權的工具，沒有保護人民權利的意識，所以沒有國家守法的概念。法律制度在古代是一種統治的工具，用法律來處罰人民，與現今強調法治國家是要求國家機關要守法不同。

　　君主專制對知識分子不利，但剛好文人都是喜歡講真話！像文起八代之衰的韓愈就是一個非常耿直的人，當時唐朝長安城迎佛骨是三十年一次的盛事，因為迎佛骨要動用幾萬的人力，沿途設祭壇耗資不菲，韓愈認為這些與國稷民生、文化傳承沒有關係，而且一塊骨頭跟獸骨沒有什麼兩樣，但當時的皇帝唐憲宗非常篤信佛教，耗費了大量的人力去恭迎，於是韓愈就寫了一篇鏗鏘有力的文章「諫迎佛骨表」，但是皇帝聽了就很不爽，於是把他貶到潮州去餵鱷魚。

　　他到了潮州以後，看到潮州人受到鱷魚的危禍，於是寫了一篇「祭鱷魚文」來祭拜鱷魚，希望鱷魚乖一點，好好的聽話不要再危害民眾。但是韓愈在這一篇文章中還特別講到一句話，「今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之」，可見文人有多麼卑躬屈膝，被皇帝貶官貶到了潮州還要去巴結皇上，這是政治上的悲哀！

　　此外，古代的政治作為毫無規則可言，李惠宗舉「方孝孺之被誅十族」的故事，明朝開國皇帝朱元璋死後，由於太子朱標早死，由明惠帝朱允炆繼位，然而靖難之役燕王朱棣篡位奪取政權。當時方孝孺是最具威望的宰相，學識品德為四海所稱頌。朱棣起兵時，謀士姚廣孝曾對他說，「城破之日方孝孺是決不會投降的，但萬萬不能殺他，否則天下讀書種子將會滅絕。」而朱棣也有意借用方孝孺的威信來收攬人心，希望由他撰寫「燕王即位」的詔書，所以屢次派人向方孝孺招降，並換取世世代代榮華富貴。但方孝孺堅決不從，朱棣見方孝孺寧死不屈，即威脅道：「殺你九族！」方孝孺義無反顧地斥責說：「便十族奈我何！」這是中國歷史上唯一慘遭誅十族的血案。李惠宗無奈的表示，政治上的權力沒有任何的規則，雖是如此，但是政治卻也很容易消逝，然而文化還是會留存下來，從政治跟文化去作一個比對，就會看見文化的生命力永遠比政治來得堅強。

　　李惠宗再一次感嘆，政治這條道路是這麼的可惡、齷齪骯髒，就像李白所提到的『蜀道之難，難於上青天』，但是文化跟政治基本上有不同的發展，文化生活還是燦爛與光芒的，唐詩、宋詞溫暖人心，懷悼古今。文學、藝術撫慰人們的心靈，儘管政治時代不斷的變更，文化還是一直傳承，例如三國時代諸葛亮的「出師表」一直流傳到現在，他的那種氣節、忠誠至今都還存在人們的心目當中，只要談到「出師表」，人人都感到非常的動容，這就是文化的傳承。

　　講到文化，李惠宗也談到太極門在文化傳承上面的貢獻，例如保存「尊師重道的精神」，就是文化的觀點，提倡忠孝仁義的精神，主張人人平等的觀念，以及提倡現代法治國家不可以違法課稅，並透過武術展演，弘揚中華固有國粹文化，推廣「良心時代運動」，讓文武合一，生活文化化，文化生活化…。李惠宗說，這些跟政治都沒有關連，因為政治是虛偽、殘忍的，是不仁不義的，所以歷代的文化傳承，是跟政治脫軌，不受政治的影響，政治再怎麼險惡，文化都還是蓬勃發展，所以政治是短暫的，而文化才是恆久的。就如同「江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。」這首詩所描述的情景，六朝像夢一般轉眼過去，而柳樹依然兀自的蓬勃發展，所以政治現象過眼雲煙，但文化生活會不斷延續下去。文學、藝術繼續在發展當中，文化才是我們的生活當中最重要的一顆心，特別像現在世界上有很多很殘忍的事情。

　　最後，李教授提點大家，「大事難事」端看是否有「擔當」，能夠把事情做好，擔當夠，大事難事都能夠克服；「逆境順境」就看「襟度」；「群行群止」看「識見」；「臨喜臨怒」就看「涵養」，碰到一件讓人家生氣的事情，但不會發怒，能夠轉念這就是涵養的表現。而太極門文化的修為就是在「臨喜臨怒」的時候能夠把涵養展現出來，團結一心展露無遺，這是一個非常難得的事情。

圖說：李惠宗教授在國父紀念館「看見文化的生命力」講座中，分享自古以來政治與文化的發展，並呼籲政府保存「尊師重道的精神」。

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