推動世界政府確保個別國家安全確保個別政治實體人民的安全 (台中新聞網-大台灣新聞網)

推動世界政府確保個別國家安全。

推動世界政府確保個別政治實體人民的安全。

黃穎捷 Huang, Ying-Chieh in Taiwan 2015/08/29

前言

「全球民主共和主義」的「世界主義」，是以全球人類，在有限的地球資源下，大家平起平坐，以互敬、互諒、互愛、互信，公平、正義、尊嚴，少數服從多數，共擬「共存發展」的遊戲規則，所形成的最偉大、最高境界的「人類組織」。

聯合國勢必解散，地球人類，最終勢必建立一個合乎「全球民主共和主義」的「世界中央議會」與「世界政府」，以統籌個別國家所無法處理的「世界性的議題」與政務，制定與執行人類在世界發展的共同規律。

在快速變遷的全球化的世界，現代政治領袖，必須深入研究，快速覺醒，從傳統國家主義，走向全人類唯一能「共存發展」的「全球民主共和主義」，再整合為一個全球"世界政府"，這是全球人類「永續共存發展」的唯一之道。

推動世界政府，確保個別國家安全。

推動世界政府，確保個別政治實體人民的安全。

內容

孫子：「兵者，國之大事，死生之道，存亡之地，不可不察也。」

西方學者威廉·埃克哈特(William Eckhardt)統計，全世界截至公元1500年，有370萬人死於戰爭。而16世紀有160萬人死於戰爭，17世紀有610萬人死於戰爭，18世紀有700萬人死於戰爭，19世紀1940萬人死於戰爭，20世紀高達1.097億人死於戰爭。

自古以來，人類從未完全脫離戰爭的禍患；而人類歷史上卻沒有任何一個時期，像二十世紀一樣戰爭頻繁。國際紅十字會估計，二十世紀有一億人以上，死於戰爭。在西元1914年之前，從沒有世界性的戰爭，但在第一次及第二次世界大戰，開始了全球性的戰爭。地球有9千3百萬人在這兩場二次世界大戰服役，有2千5百萬人戰爭死亡。而平民死亡的數字，單以蘇聯為例，超過2千萬人。二十世紀的戰爭是「全面性的戰爭」。

瑞典智庫「斯德哥爾摩國際和平研究所」（ＳＩＰＲＩ）發表二○一一年年鑑指出，現今全球各地，部署了逾五千枚核武。全球核彈頭超過兩萬枚。報告說，到二○一○年底為止，全球八大核武強權，英國、中國、法國、印度、以色列、巴基斯坦、俄羅斯和美國，共擁有逾二萬零五百枚核彈頭，已部署且立即可發射的核武，超過五千枚，其中將近兩千枚處於高度警戒狀態。該年鑑指出，美國、俄羅斯、英、法、中國，持續打算yy在未來三十到五十年，維持其核武實力。而巴基斯坦「正失去對其部分核武的掌控權」，淪入恐怖團體手中。而北韓也被確認，其已擁有可投入作戰級的核武。由於人類發展核子戰，美國學者羅·麥克納馬拉指出，21世紀的人類，將成為第一代可以迅速徹底摧毀人類文明的人類。

有鑒於戰爭對人類自相殘殺越來越嚴重，為確保國際間和平，在第一次世界大戰結束後，當時的美國總統威爾遜，創辦建立League of Nations，但League of Nations組織模式，並無法確保國際間的和平作用。1945年，二戰結束之際，美國民主黨總統羅斯福和杜魯門，為落實維持世界和平，倡導將League of Nations組織解散，改造成一個權宜性的United Nations組織模式，由美國召集50個國家代表簽字，聯合國組織宣告成立。在當時的非常時期，為維護世界和平和扶助弱小民族，取得一些的成果。但此權宜性的聯合國結構，在全球不同的政治實體，追隨著世界評價最高的美國"民主憲政法治"政治體制標竿，進行"國際交流發展"的"時代變遷"方向來調整之際，權宜性的United Nations組織模式，不合乎「全球民主共和主義」潮流的「全球治理」原則，也沒有完整的"全球憲政法治"設計機制。權宜性的United Nations的"決策與執行"組織模式，這半個世紀以來，在重大歷史關頭，絕大多數情況，並無法圓滿落實，現實應有的世界和平的責任。

第二次世界大戰，本應該是「結束所有戰爭的戰爭」，但因應的聯合國組織結構，沒有隨著時代，調整為有效運作模式，第二次世界大戰以後，世界人類仍然發生超過150場具規模的戰爭（指在一年內造成1,000人以上死亡的交戰），和數以千計的小戰役、武裝造反和革命等武力衝突。

匈牙利學者統計，第二次世界大戰後的37年裏，世界上爆發4700起大小戰役，無任何戰爭的日子，只有26天。在作戰中死亡的人數，超過23,142,000人之多。而「聯合國難民最高委員會」(The UN High Commission for Refugees)，1995年11月的報告指出，目前戰爭、殘暴行為和迫害，迫使全球5千萬人流離失所。「國家防衛會議基金會」(The National Defense Council Foundation)報告，有關戰爭數目統計，1989年有36個戰爭，1995年裡有71個戰爭。美國學者阿爾文·托夫勒統計，第二次世界大戰以後，世界發生150到160場戰爭或內亂，估計大約有720萬名士兵，在戰爭和內亂中死亡，加上平民死難者，死亡人數達到3300萬人到4000萬人。換言之，當初成立的聯合國，運作至今，六十年來的這樣兵荒馬亂的結果，必須研究當初由「國聯」改組「聯合國」，這樣的功能組織的廢除問題。

事實上，第二次世界大戰後，國際交流增加，人類逐漸國際化的視野，認識到，以國家為中心的「國家主義」，是有害的。國家組織的威信逐漸喪失。「民族國家」被視為是國際交流的障礙。國家職能漸受到限制。國家日益成為只代表社會文化的地區單位。這對於全球人類，人民抵禦殘暴的國君和強權制度，產生極大的啟發意義。

湯因比認為，必須剝奪「地方國家」的主權，一切都要服從於全球的「世界政府」的主權。「地方國家」作為行政單位，行使地方自治任務，這同「聯邦國家」中的成員國一樣。各「地方國家」的權限，是逐漸轉移到「世界政府」。這也就是當初，形成聯合國重要原因之一。

當前的國際社會，最主要的特色，就是「無政府」狀態。在缺乏「世界政府」（world government）強力統治的國際社會中，各個「主權國家」往往積極的建軍備戰，以求生存自保，並進而在國際社會中，牟取最大的利益；由此，國與國之間產生了互動關係，藉此互動關係，遊走在和平與戰爭的光譜中。

孔子倡導「大同世界」。孫中山提「天下為公」。西方社會主義者倡議「普世觀念」。

事實上「世界政府」的觀念，乃出自西方的「主權國家聯盟」，共同維護和平，消除戰爭的先知思想。

「世界主義」倡導者，主張對武力進行國際管制。古希臘斯多葛派，萌發世界主義理想。哲學家康德，認為「世界主義」聯盟和「世界政府」最終會形成。

馬克思主義認為祖國是歷史的概念，共產主義實即國際主義和世界主義。

人類組織架構發展，是經由家庭、部落、國家，自然的形成過程，自古以來被認為是理所當然的。

古往今來，不少學者，提倡「四海一家」、「大同世界」的理念，「國家主義」被認為是一種狹隘的民族主義思潮，國家主義強調國家至上，卻以「民族優越論」，製造了國際對立。

世界主義的真諦乃是世界大同主義，而不是以稱雄世界、獨霸天下的心態，席捲環宇、橫掃六合、包舉宇內，不是大軍一到，所向披靡。「征服」的概念，仍是具「民族國家主義」的概念，今日政治家必須再修煉，真正的世界主義，是尋求和平世界的理念。

古希臘哲學家德謨克利特：「全世界都是我的故鄉」。阿里斯托芬說：「我在哪裡事業有成，哪裡就是我的祖國」。四海為家，浪跡天涯，天南地北到處遊。

柏拉圖理想國的「世界公民」觀念。

世界主義首倡者，斯多葛派，提倡人類乃一整體，主張建立一個以世界理性為基礎的「世界國家」。世界乃每一個人的祖國。

馬可·奧勒留說：「當同類公民（fellow-citizens）了，這個世界就是一個國家。」

安敦尼：「地上所有的國，都是一個家。人人都是至高的「宇宙國家」的一個市民（公民）。」這個國乃是「世界、宇宙」。

程顥：「仁者以天地萬物為一體，莫非己也」。「仁者渾然與萬物同體」。王陽明也說：「大人者，以天地萬物為一體也，其視天下猶一家也」。

哥倫布發現新大陸之後，資本主義商業興起，世界市場形成。環球貿易更推動了「人類一體」、「世界一家」的觀念。開放的現代文明在某種意義上就是環球意識與全人類意識。

真正的世界主義，與「自由、平等、博愛」密切聯繫在一起。真正的「世界主義」反對奴役人民的「國家主義」。

肖伯納主張，人類必須清除家國主義者，否則，和平世界不會降臨。

威爾斯說：「邦國主義」已經變成僅僅是一種「民族自我肯定」，沒有建設性，只剩義務的為國旗而歡呼的情緒。

康德曾設想一個包括地球上所有民族在內的「多民族」的國家，即世界所有民族，合為一個全人類的國家（civitas gentium）或「世界共和國」。

康德：「在地球上的一個地方侵犯權利，就會在所有的地方都被感覺到：所以世界公民權利的觀念，就不是什麼幻想的，或誇張的權利表現方式。」

托馬斯·潘恩，把全世界當作故鄉，他認為自己屬於全人類。他推動了美國的建立，他在法國革命中發揮了作用，他又在英國留下足跡。

富蘭克林：「哪裡有自由，哪裡就是我的故鄉。」

第一次世界大戰以後，愛因斯坦認為，成立超越國家的組織，是廢除戰爭的先決條件。1922年，愛因斯坦發表《科學的國際主義》一文，提倡科學無國界，科學家無國界。諾貝爾化學獎獲得者埃米爾·菲捨爾在1920年指出：「不管你喜歡與否，科學現在是，並且將來永遠是國際主義的事業。」

傳統國家主義影響下，許多純真的愛國心被利用，變成了對其他國家的憎恨。兩次世界大戰中，許多青年人被「邦國精神」逼迫到悲慘境地。

現在人類所居住的整個地球地區，在技術上已經統一為一個整體，因此在精神上，也需要統一為一個整體。

現代人的生活基礎，已經擴大到世界規模，把人類禁錮在「國家框架」中的作法，已經過時了。

任何政治結合的目的，都在於保存人的「自然的」和不可動搖的權利，「國家組織」應確保個人的「自然權利」。「國際法」進步，導致一個「世界國家」的概念。

現代西方哲學家馬裡坦：「人民高於國家，人民不是為國家服務的，而是國家是為人民服務的。」

馬克思認為，世界市場的形成，加速了世界的一體化（例如歐共體），使歷史越來越成為「世界史」。個人超越地域和民族限制，成為具有「世界歷史性」的個人。

「工人無祖國」。工業革命促進了統一的「世界市場」的形成，「它首次開創了世界歷史……消滅了以往「自然經濟」形成的各國的「孤立狀態」」。

列寧預言，將來「不會有國家」。世界主義是馬克思主義的理想。世界聯邦政府會實現。

俄國高爾基說，擺脫古老的迷信和民族、國家、階級、宗教的偏見，建立一個全世界的兄弟般的社會，每一個分子盡其所能，按需分配。斯大林說，用國際主義的武器去對抗民族主義。

毛澤東：「世界主義，就是四海同胞主義，就是願意自己好，也願意別人好的主義，也就是所謂社會主義。凡是社會主義，都是國際的，都是不應該帶有愛國的色彩的。」

中國民主革命先行者孫中山先生說，世界主義在歐洲是近世才發表出來的，我們要保守這種精神，擴充這種精神。世界主義乃馬克思主義題中應有之義。以西方文化為背景的馬克思主義、社會主義及共產主義勢必同世界主義聯繫在一起。「世界主義」在中國古已有之，即二千年前的「天下主義」。康熙是「世界主義者」。

共產主義拉斯基預言：「世界不同民族的人們，都能在偉大的共同事業之前消釋褊狹的成見，通力合作，以從事於國際政府的工作」，這個政府是國際的真正領導者。一個「世界國家」的概念正在形成，原來的民族國家的主權，同國際社會是勢不兩立的。世界正朝著「國際政府」的出現發展。

拉斯基說：「承認一個國家，假使主權也包含在內，那是和一種公正的國際關係體系不相容的，並且，這也和被認為對於國際社會中各成員國都有約束力的那種國際法的觀念不相容」。他認為，國家的目的，應當是為全人類的目的，應當是為其成員謀福利。然而，國家主權的概念，卻違反了國際幸福的需要。世界需要高於「民族國家」的權力機構。

我們正走向全球一體化，超乎國家之上的機構正在增加，傳統內政受到挑戰。「國家主權」被削弱，人權高於國家主權。

但當前的蘇聯解體，共產主義的挫敗，顯示共產主義作法有問題，確實必須虛心檢討。

國際「跨國公司」追求「超國家水平的最大經濟目標」，而傳統民族國家追求的是「本國的最大利益」。「跨國公司」成為「無國界公司」，實行「無國界管理」，破除國家觀念。這就是打破了主權國家觀念的全球主義立場。

現代西方學者主張通過「跨國市民社會運動」，建立國際人權標準，同侵犯人權的現象展開鬥爭。

在中國，家與國是密切聯繫著的。家是國的基礎，國乃家的放大。古漢語中「國家」即指帝王。個人價值微小，其價值在於保衛國家，為國殺敵代代出英豪－－不論這國，是否能保護個人的利益，不管這國，是否正義。

梁啟超：主張建立「世界主義國家」。「國是要愛的，但不能把頑固偏狹的舊思想，當成愛國」

並非征服世界的任何「大一統帝國」都可以叫「世界主義」。世界主義以民族和睦相處為特徵。它不帶有任何武力征服的色彩。

馬克思主義認為，經由「暴力革命」建立「社會主義」，可以達到「大同世界」。

建立「全球民主共和」的世界政府，是人類「永久和平」的保證。

世界主義（cosmopolitanism）曾是人類美好的理想。世界主義主張以全人類利益為目的，反對只顧本國的利益而不惜犧牲他國安全。

但廣泛的世界主義，事實上有兩條路線，一為極權的世界主義，一為全球民主共和主義的世界主義。

極權的世界主義，是帝國主義的世界主義，是以「強硬併吞模式」所建立的世界主義。

蘇聯解體，目前回歸成為民主共和主義的國家，証明「蘇聯式世界主義」過程作法的失敗；而當前聯合國組織，主要僅提供各會員國一個溝通協調的議事平台，但組織設計也將由於不具「全球民主共和主義」的原則，並且也沒有完整的全球民主憲政法治的組織設計機制，六十年來，在國際間戰爭，或紛爭衝突中，給人的感覺印象，就只像是世界一個多出來的搖旗吶喊的小國，或「小媳婦」一樣。這半個世紀以來，在重大歷史關頭，絕大多數情況，如此的聯合國組織運作模式，並無法圓滿落實，在現實應有的世界和平責任。

聯合國組織60年來，皆以「世界正義」（不具全球民主憲政法治的世界正義，因為全球民主憲政法治體制尚未誕生），而不是以「法定的世界正義」（以全球民主憲政法治體制下執行的世界正義，尚未被誕生），來完成穩定「世界部分和平秩序」的神聖使命。在今日，「全球民主共和主義」崛起，與地球環境之巨變之下，許多全球性的困難問題，與世界國際糾紛問題，已經不是當前的聯合國組織模式所能勝任。

現在的聯合國組織架構，沒資格談全球治理。目前全世界的主要國家或政治實體，共有244個。現有的聯合國，只是一個192個會員國的聯合組織。全球非聯合國會員國的政治實體，有52個（不含爭議地區）。因此現有的聯合國組織，並不具「全球治理」的資格。如果聯合國組織，硬要談「全球治理」，那聯合國就成為一個「霸權帝國」的聯合國，這是違反「全球民主共和主義」潮流的。

不適當的國際組織，仍然存在，反而是全球人類「永續共存發展」的絆腳石，是必須被廢除的。而不適當的非民主共和的專制國家，也將在如此「全球民主共和主義」的聯合原則下，遭革命解放，再與全球融入一個大一統的「世界主義國家」這樣的大家庭。

「全球民主共和主義」的「世界主義」，是以全球人類，在有限的地球資源下，大家平起平坐，以互敬、互諒、互愛、互信，公平、正義、尊嚴，少數服從多數，共擬「共存發展」的遊戲規則，所形成的最偉大、最高境界的「人類組織」。即是以造就一個兩百年來，全世界最有成就的「民主憲政體制」的美國「民主共和政治」模式，發展延伸為本文所倡導的「全球民主共和主義」的「世界主義」的「人類世界政府」組織。

全球人類「244個政治實體」，共同改造聯合國，成立「地球統一發展管理委員會」，擴大建立一個合乎「全球民主共和主義」的「世界中央政府組織」，制定人類統一的「新生活方式」。唯有如此，才能落實保障「個別政治實體」的永續生存，而全球244個所有的政治實體，所有地球人類，也才能平等的、尊嚴的、和平的，共處於這個地球，和平永續的共存發展。

祂不是一個偉人個體，祂不是一個強大國家。

祂是一個地球獨一無二的有效管理組織。

祂是由世界輿論皆認同，也是世界各國或政治實體，大家皆服膺的組織。

無論地球那個角落，出現一定層次的災難，祂會即時出現，以既有的標準作業流程，展開有效的救援行動。

祂像個超大型保險公司。

祂匯集宇宙萬物的力量，解決地球的所有重大問題。

人類服膺在祂的統一管理指揮之下，渡過在世平穩的一生。

祂就是世界全人類，共同即將成立的「地球統一管理委員會」。

讓我們一起將祂催生吧！

結論

在此再度呼籲，請充滿世界正義的美國，會同聯合國安理會五個常務理事國，再度充分發揮偉大的社會正義，「壯士斷腕」，丟棄聯合國安理會「否決權」。以平等、公正、尊嚴的「全球民主共和主義」為前提，召集全球所有政體，促成聯合國大變革，共同改造聯合國為「世界政府」，真正發揮，以「全球民主共和主義」的合法「全球治理」的核心作用，促進世界人類，永續和平共存發展。

推動世界政府，確保個別國家安全。

推動世界政府，確保個別政治實體人民的安全。

請卓越政治家帶領全球可敬的睿智的政治領袖們，開始行動吧！

參考文獻

1.安希孟，從國家主義走向世界主義 2003-8-22 世紀中國

2. 阿爾文·托夫勒：《戰爭與反戰爭》，中信出版社，2007年3月第1版，第7頁。

3.羅·麥克納馬拉：《歷史的教訓：美國國家安全戰略建言書》，世界知識出版社，2005年1月第1版，第171頁。

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