拜讀了楊家源的作品，內容相當富有禪意，記者是要對歷史負責的。身為記錄歷史的文化工作者，在下筆之前要深思慎濾，那些文詞造句對社會有負面的影響，對未來編進史冊後的責任，都要有審慎的著墨之殊，禪宗慧能法師的最大對口是神秀法師。他們倆在禪宗修行論觀中，始中無法身臨中觀論之中，因為中觀就不能相對，所以在人間永遠會有相對言論出現。就像中國分為二，台灣與大陸，中國大陸又分兩派，台灣也分成兩極化，統派與獨派，而我們記者隨著討生活也被塗上派別的色彩，這也應證了神秀的《身是菩提樹》的寫照，所以在作品回應上一定會有所反應，就像岳飛與秦檜到底那一個是好人與壞人？楊家原小弟有空多聯系，在我電子報『奪標快報』有我的聯絡方式，我很欣賞你的認知與認份。另外還有一點禪的慧根。   

1.感謝張先生對本文看法提供了寶貴意見 
 2.其次,針對陳孝雄先生,提出注意著作權問題,我感覺到自己犯了記者嚴重錯誤:<抄襲他人作品>,因此 這樣我感到有點違背自我良心道德 所幸 在陳兄提醒下 才讓我意識到問題嚴重性存在 在尚未入學及入職場前 就能體會這樣的問題可能會引來不小的風波 即時改進 往後 我會出版一些較合乎本站創辦精神 去post一些有用的文章 並且試著去重新改寫文章 寫出摘要來 並且附上原文  
 如此訓練自我 也能不違反著作權之下 我未來會朝這方向做的 感謝先進們的指教!   

《蘋果》的「羅太太濫用公務車」事件，帶來社會的分裂？是高估了《蘋果》的影響力，還是低估了閱讀大眾？ 
  
 為什麼這個新聞會有迴響？讀者都是白目嗎？所有處理這個新聞的記者都是好奇寶寶？第一家庭濫用公務車，從哪個角度來看，都是應該報導。 
  
 一個重大的新聞事件本來就會帶來社會的震撼和公評，民眾的任何聲音都有發表的權利，媒體箝制不了，我很意外的是，憑什麼去判斷這些是「無關痛癢的謾罵」？標準不在媒體。 
  
 不去突顯問題，如何去防杜下一次？道德勸說嗎？寫信建議嗎？羅太太不是笨蛋，我倒是很納悶，不把問題點出來的狀況，能去預防什麼？不合邏輯！ 
  
 我個人對「記者當今的歪風報導」這句話相當不以為然，你眼裡的歪風，在別人眼裡、耳裡，可能是完全不同的。 
  
 張雅琴報新聞，很多方式只能用「該死」形容，但市場自有道德機制，張雅琴之前消失這麼久的原因為何？就是因為她報的新聞，觀眾反彈，她自己當場得到苦果。 
  
 閱聽人不是這麼沒有反擊能力‧‧‧   

謝謝 韓先生在一個晚上內對我能夠在做事以及在文章上的提出 給予您對此問題批評  
 其實 我不是在對羅太太被媒體爆料這事 感到認為媒體不應該爆 而是認為為何不要再多關心政府施工上及一些被政府低收入戶的補助不再 等新聞 去多關懷弱勢一點 
 我的力量確實無法對高層道德勸說 也無法改變什麼 但是我認為病態的新聞 連我自己也在發布 被您今晚一次嚴厲的指責 點醒我可能會在法律上會惹上官司的作風 後來想想 我的不實渲染及作法 跟張雅琴簡直沒兩樣 我深感羞愧與道歉 未來我將不再隨意發布一些不實八卦 純口水的新聞主題或看法 而是將一些現象或其他有意義值得去學習的文章或新聞去貼上 在此 還是對各位說聲抱歉 我濫用言論自由 不懂愛惜 所幸韓先生的即時告知問題的嚴重性 才讓我覺得做新聞不是兒戲 發表看法也要同時接受輿論的批評 我虛心接受並記得今晚的教訓 
 若還有批評 歡迎指教!