「貪」在大部分的宗教中是重大的「惡」，甚至是「諸罪之首」，而這當中最常見的之一，便是對金錢的貪，在眾多貪腐案中，基本都有涉及。
對錢的「貪」，在民間僅是可能對於貪的人產生負面的評價，但如若涉及政府等公權利機構，「貪」的影響遠不止於人們對於該機構的評價，這樣的「貪」甚至會影響小至機構本身，大至整個國家權力結構的運行。
軍隊是一個國家中掌握武力的最主要部門之一，如果貪墨之風在軍中吹起，小則可能平時任務運作成效不彰，大則可能喪失對外戰力，甚至可能將武力對向自己本應效忠的國家，以及這個國家的群眾。
在過去，我們時常說「公款應公用」，現在我們則說「公款應法用」。兩者差異何在？在於防範貪腐的有基準與否。在我們所受的教育中，「法律是道德的最低標準」，但相對而言，也是底線所在。如果我們只停留在「公款公用」，這個「公」定義是模糊的，有句成語，稱為「假公濟私」，換言之「公款公用」可以藉「公名」來某「私利」，上述這些一再體現了「公款公用」的模糊性。
相比之下「公款法用」在界線上，因為有法為依據，相對具體得多。從這樣的視角上看，「公款公用」到「公款法用」對於一個法治國家而言，無疑是一種進步，而且也體現了國家公權力部門「依法行政」的精神。