目前的台灣，有人頗努力奮進，不以小確幸為足。
但茍安的人卻實頗多，如果是配合著大有政府的關懷，是尚可的。
不然，真要努力些才好。不要盡想那玩樂與消費，浪費掉大好時光以及創造更好的機會，改善自己的處境。時代翻轉中，人的心行更要早點翻轉得好！才佳。
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但或說：凡事，但看因緣與資糧！這是甚麼道理呢？
舉一些師兄弟往來的事為例，這些事情大都在大台北與台中發生的。
因，明復法師與師弟們，如阿開，久定居於台中，時往來於台北各地。
多年來，我跟阿開往來，所談論的，很廣泛的，談書畫藝文與往事最為平常。
一回，他來訪次。
我們，談到抽象與禪、工整與怪模樣、道法的資糧。
…………
問題一：畫畫事
西方人好抽象畫，東方人看不懂。
說實在工筆、寫實的章法，對初學者來說，很是重要的。
吳枝開言說，吾意以為，老年人才寫草怪抖字，年歲經歷使之然；
至於畫作，老年才用潑墨畫，因手抖眼灰，任性為之，以簡化作畫程序與心境。年輕人，畫抽象畫，非學院派與師承舉薦於世，很難出頭天的。
君看最近電視報導，一女子花八百萬錄製其心愛歌曲，全省沿路叫賣推銷，難受人鍾愛，試問其道理在何方？
霧峰喬科，寫歌一首，夫人作曲，云蓮華寶珠頌，十年已過，唯能博君一笑稱好，當足已否？
向上一路，千聖不傳，但能會心進取的！
阿開說，其曾作詩歌數十首，錄清唱真言一帶，自贊自賞，可也！
想推廣之，誠難哉！如王壽蘐師展覽書畫，人見佛字，思禪心無限欲起，乃云：「能否得師寫的佛字，高掛我家牆上否？」
王師答說：「這，也但看因緣！」
…………
問題二：規矩事
記得往日，造訪明復上人，夜住護國寺，廂房牆上掛著兩幅怪字，我望看耳。
隔天清晨，師父叫醒我，指著牆上字畫以說：
「這個人玩蛋了！」
我聽聽而已，因我不是書法，但滿紙的行草字體。
但書畫家墨石阿開，卻喜歡我的字，常摩仿之，覺得有趣。我要他幫我新作的詩文，用其書法字寫下來，當作紀事用。他卻常要我些原子筆字，之後他邊寫邊竊地說：
師兄的字體，妙！
又說：師父常說，所寫的字體是書法字典所無的，神仙也無法！
所謂的：神仙也無法！他要怎樣就怎樣，神仙對他也無可奈何！
無救的味道在！
…….
一回，王師壽蘐問我：最近，有否新作呢？
我拿出一些新刻印章來。她看了某一方印後，問說：這是甚麼字！
我如實回答。我刻印前的印稿，是多方地看篆刻字典或字的來源書籍。畢竟我是學文史的，還有喜歡禪思維的，不可能局限於辭典的字體。
王師說：你寫或刻的字，最好是字典所有的才好！
記得明復上曾對我說：何止六法？是啊，何止貪瞋癡參毒心是也。
都是古人，約略而說的！
………
為了讓專家滿意，神仙可以救度你，你還是守規矩舉點！
讓他們，有事可忙，有話可講。
此如某宗者，年不過四十，其畫作似潑墨，題字怪模怪樣，人皆看不懂，其自稱禪畫，阿開與師父都搖頭，其沒來問學，明復法師不好說他，也沒機會！
又有人，他笑笑裝可愛或聽不懂。之後的他，還是依然故我。
這些，都是我的聽聞。
高人面前，說我懂，古人說這或許是應酬的必要舉止。
………
問題三：正經與閒趣
前陣子，明復法師高徒吳枝開來訪，談及其是在台唯一歸依明復法師者，師給其法號是心平，這是因師外號明復，以明心見性輩份依次取的。
師又給其外號，叫大啟。所以，我們是大字輩。他自稱大開心平，我叫大方普成。
玄英，叫大方珍華，有大珍華一方印。
記得某年的某一天，吳枝開在王壽蘐老師處幫忙，次週的週三他隨師兄寂照的達觀處暫居數日，談了很多跟明復法師間的往事以及師兄弟間的事跡；
更前一週，其在大師兄處寫下了不少瘦金體字，打算用來與好友結緣，其中可觀的，他說可以當展覽用。
他為我，畫了四張竹蘭的簡筆畫作，足供我將來學畫時的參考，其說其畫竹的筆法，運用了明復法師與王壽蘐老師的教導法，其滿意處在蘭草開花的模樣，以及蘭草隨風飄逸的折葉貌，還有心相映的表現意趣。

他在新店華老師住處，表演著青蛙功讓我們觀賞。
他一再強調，他會的是青蛙功，而非哈蟆功，青蛙功往上跳，長久修練可以越跳越高，兩腿著地平穩；而哈蟆功是往前跳，功力不能與青蛙功相提並論。
其在達觀師兄處，錄製了一卷用東密、藏密誦的真言集，他很是滿意，回台中去想必到處找人獻寶了！
吳枝開從小在臨濟寺修道，後隨明復法師三十五六年之久，到過韓國印度修學，用心觀摩過很多法會的活動，其自稱所唸誦的大灌頂光真言，最似歸依師五祖山悟光上師，吾人在旁清聽唸其持誦，真的有東密高僧唸誦的味道，像恐山錄音帶。
其曾在達觀地下室誦錄真言時，正好當日下午該社區舉行普渡，不知好兄弟與會否？有趣的是，週四錄完後回家整理，覺得不錯，他還想到地下室放給好兄弟們聽呢！
其用心很深，情專而悲亦大苦也，天真阿開！
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問題四：禪畫與禪餘
這個問題，師及其門下的學人討論文，頗多的。
禪藝術專家的阿開，一再地強調：

不是類似的就能叫做禪畫....抽象畫只能說是接近禪畫......
我們首先要了解什麼是禪畫,以及什麼是抽象畫.
抽象畫是,將事物事件片段畫出,,,,,,,,,
絕不是以自身的體得體會為主,,,,,,,,,,,,,,,,...............
簡單而言禪畫分為二.其一為世間禪畫,其二乃是出世間禪畫.
舉凡頓悟之前所繪的景象境地,皆稱之為世間禪畫.
禪 僧頓悟後所逐一清楚分明,將之一一用繪畫表達出來,乃為出世間禪畫.
接著我問他：你跟過法師，看過不少高人。那如何辦道才是正途呢？
他說：要有資糧。
至於，何謂修道四大資糧呢？阿開說：
A. 法 ---- 正法
B. 侶 ---- 伴侶
信 -------- 初信與未信
猴....桑食 鶴.....制蛇
C. 財
D. 地 ------ 閉關於山洞火煙極絕之處<閉關之所 >
~~~~~~~~~ 要有人神護法 ~~~~~~~~~~~~~

莫實 沒見笑/ 墨石 梅嘯
延陵吳氏 枝達/枝道/枝龍/
大開 大啟/ 吳天口/
<>山 吳瓛 枝開敬上