梅山汗路文化觀光季在1月舉行，如火如荼，在中正大學，執行教育部大學社會責任實踐計畫，竹光發熱黑金計畫，也有一個梅山竹思議的策展與工作坊，挖掘梅山社會的深度意涵。

江寶釵在中文所開授「通俗文學與文化」的課程，與中正大學社會責任實踐計畫團隊合作，修課學生與台文所合作，師生共四十餘人，分組實地踏查嘉義縣梅山鄉18個村落。歷經一個學期多次實地訪查，挖掘出梅山鄉許多被遺忘的地景、古道與文化。不只撰寫研究論文，也攝影，拍紀錄片，寫筆記、詩歌、小說、企劃書……。以楊榮富、謝芳春、李楚桑這一組的竹茶觀光企劃書為例，以竹林相伴別有天，發現不一樣的梅山風景，一壺一盞一心靜，一筆一紙一方硯，期望能透過有效的行銷企劃，結合梅山竹林與茶園兩大產業、景觀與文化，振興觀光產業。就太興村的生態景觀黃頭鷺、學習不只跨領域，而且無邊界，結合了理論與實務，成果十分豐富。

工作坊的成果內容，包括梅山步道很多，為什麼？而且，為什麼步道到處都有，只有梅山步道被住民稱為汗路？江寶釵說，這個命名的密碼被遺失了，以至我們也失去了對住民生活日常的理解。

這些步道修築的溯源，它的背後都有一個產業的目的，而且以挑擔步行的方式進行。因而，江寶釵說，汗路指稱的不只是走路流汗，它指認的是，一個挑擔的產業形態，這便是步道變成汗路的在地意涵。

挑擔步行用什麼做為載具？幾乎一無例外，是竹製品。過去梅山是竹林覆蓋十分茂密的地區，不只是太平村孝子路沿途都種植孟宗竹，安靖村也因為對於竹製器具的需求而發展出獨特的竹工藝，大凡室內的盤、碗、篩、刷、簍、籮、桌、椅，室外的扁擔、稻梳、趕鳥器，以及非器用目的的小孩的童玩，都是竹材製成。

工作坊現場也請來竹藝師作為業師，現場演示並指導竹編藝。竹藝師楊明鐘說，一般人以竹編就是竹藝，其實，兩者不同，小型的作品是竹編；大型的是竹藝。吳文杰是王文志的竹藝團隊之一，他指著閩南人結婚時的帶路雞說，這可不是鳳梨。劉明智今年72歲，是三位竹藝師裡年紀最大的，他說，人口外移、老化，導致竹產業／文化及技藝的傳統的斷層，幾乎瀕臨滅絕，如何牽成徒弟，傳承竹編竹藝是他最大的希望。但是由於剖竹蔑不易學，很多年輕人中途放棄。

工作坊邀請Ｕsr伙伴學校南華大學、大同技術學院參與討論，並特別邀請台灣大學蘇碩斌教授分享台大經驗，與會計資訊專長的黃士銘研發長、奈米生物檢測科技中心的王少君主任，與機械專長的計畫經理郭志博士，並引入在場年輕的大學學生的意見，共同思考，梅山竹林的美麗，如何復振南台灣竹意趣、竹文化、竹產業。

工作坊跨校、域、年齡層、跨產學，完成了一次非常寶貴的學習經驗。