台灣新聞記者協會（Association of Taiwan Journalists）
﹝本會為『國際記者聯盟』（IFJ）會員 ］
記者 張友道（玄德） 南投縣報導
862. 天音傳書 聖道之路：『般若的意義』。306/500。（4/150）。
觀音佛祖 降示
靈乩講課：曾杉杰老師（中興新村『無極天道宮』。閩南語講課）。
錄音：張友道、王金珠。
日期：1993(82).06.27.（癸酉.05.08.）子時。
譯字：王金珠。
電腦打字：王昱荏。 助理：簡弘凱。
（IMG_6503；IMG_6498）
校稿、修正：林怡吟、張宗聖、張友道。
篇數：306/500。（4/150）。
天音傳書總共500篇內的第306篇。
（天音傳書尚未刊出150篇內的第4篇）
金華蓮訊雜誌 刊出日期：2025（114）.12.10.（乙巳.10.21.）星期三。
執行長：林宥岑
（埔里鎮一新里里長、第2任）
顧 問：林洧羽
（埔里鎮一新里社區理事長）
862. 天音傳書 聖道之路：『般若的意義』。306/500。（4/150）。
1993(82).06.27.（癸酉.05.08.）子時。
36枝清香，奉請 玉皇上尊、 無極混元聖祖、 三清道祖，降臨本無極天道宫，參禮本宫所開示的天音傳書，並指導本宫宫務之進行、監察之責任，奉派本宫 太子元帥五里坡候駕。
吾是 觀音佛祖，諸鸞生辛苦了，今日所要向眾生開示，乃是『般若的意義』。有很多衆生聽到般若兩字，不知般若兩字從何談起呢？所以，他對般若就無法去體會認識。般若乃是咱修道無上的心法、般若乃是人生智慧的結晶、般若乃是心經的化相，所以，咱時時刻刻在經典裡面有所提示，般若波羅蜜多心經、般若摩訶薩，這乃是無上至深之妙法，為吾十義真知理，萬靈造化人之相，般若乃是智慧之靈真啊！
所以，可見般若這兩字，在咱修道人來說，是相當相當的重要，如果咱能夠去體會認識般若，這樣來在咱修行的過程，咱就能夠提高咱自己的智慧、能夠加持了咱自己的靈光、造化了咱自己的果業。所以人說，般若有因，般若有體；般若無因，般若無相。到底是有因有體，還是無因無相呢？這就是說咱要有一個認識了解，要有一個造化的這個局，這個局就是要咱達成般若的局。所以可見，般若乃是佛上之佛法、乃是佛上之最高的境界，所以人說，般若就是說眾生的智慧、般若就是咱大發的慈悲、般若就是無上的佛法。
因此，咱能夠了解，般若兩字的含意，當然咱就要去將它悟，悟般若的理、悟般若的義、悟般若的旨、悟般若的精神，這樣來，相信在咱修道的理念也好、在咱認識的過程也好，咱就有一個宗旨、就有一個心理的宗旨、就有一個無形神空的法相，叫做大慈大悲。因此，咱要達成到般若的意義，當然就要從咱的心性來做起，這個心性就是咱叫做六道般若波羅蜜。這個六道般若波羅蜜，當然最重要就是咱的施字，這個施就分成咱三大種的施，就是方才咱說過的，以前也有說過，這個施就是德的表現，施就是咱做功德的一種迥向，也是所說的法施、財施、無畏施。所以，這個施的法門，就是咱眾生的心，施的宗旨也是眾生的心，因此，咱必須要體會，在咱時時刻刻唸起說，我今日要來做工作，我今日所做的工作，就是要來迴向給法界的眾生，不是說，迥向給我自己，如果廻向給自己，就不是施呀，應該是要大公無私的施，就是說，天下間所有的法界眾生，能夠得到吾的施，吾才是真正的施。
所以人說，施人慎勿念，受施慎勿忘。施人就是說，咱今日給人的恩惠，咱不要時時刻刻就來念在咱的心裡；受施慎勿忘，就是說，咱今日接受了人的恩惠，咱一定要謹記在心，所以這就是施最大的原則。所以咱在施的福報上，咱一定要以德來做基礎、以心來做出發點，這樣來，這個施才有所目的，所以施就是咱般若的第一步。
般若的第二步就是要守戒，這個戒就是咱修道者非常重要的事情，因為戒就是要發出於咱本身的願心，當然，這個戒就是律呀！所以咱說戒律呀！戒律！就是說，咱自己心的迥向，是不是要遵守著這個戒律來行功佈德。所以這個戒，當然離不開咱所講的五戒哦，當然這個五戒是包含著殺、盗、淫、妄、酒，這是咱佛家所講的五戒。這就是在咱般若的中間，咱必須要有戒律來做為咱般若的智慧。應該做的，咱要認力而行；不應該做的，咱就是要守戒律，所以，這個戒才能夠産生了咱自己的體、產生了咱自己的靈光、産生了咱自己的願心。
般若的第三步，當然就是要忍辱。這個忍辱就是說，咱尤其一位修道者，咱必須要了解，咱今日所做的事情，主要的目的在那裡？當然，咱就是說，要發出了咱的慈悲法相、要修咱自己的果業、要修咱自己的靈光靈源，因此，咱的忍辱就是咱大道之為。所以，咱今日要修道，第一考當然就是忍辱之考，如果咱無法忍辱，咱今日來談般若毫無意義，咱今日來談修道，也是毫無意義。所以，咱今日要了解，般若當然一定要經過忍辱，如果咱無法經過忍辱，咱就無法修到般若兩字，因此，忍辱對一個修道人來說，是相當相當的重要。尤其咱一位主事者也好、咱一位為眾生來服務的主持者也好，這個忍辱就是要有這個心，不管任何人對咱的所講的事情，咱都是要忍在心，咱絕對不能發脾氣，因為咱今日如發脾氣，咱就無法達到咱般若的功果。
再來，就是除了忍辱以外，就是要禪定。禪定就是表示咱在般若中間，一個無上的智慧，這個禪定就是咱事事項項，要以德做為咱般若的結晶。定就是無所思、無所想、無所意，所以，定就是空啦！空者為空、空者無想、空者無思、空者無成，空就是妙，所以，妙就是空，這是同一體之物。因此，咱這個定就要從静來開始做，定、静，當然就是要思考，再來就是說，才能夠得到咱應該要得的靈光。所以，咱在智慧上，咱如果没定，咱這智慧就無法來收圓。所以人說，般若没有那麼簡單哦！般若就是一定要有定來做咱的基礎，咱絕對不能來空思夢想、咱絶對不能非非之想。
所以人說，每項事情就是要用定來做咱的功夫，每項事情就是不能生氣、每項事情就是不能做咱不應該去做的事情。所以這個定，就是咱的智慧的結晶，當然，有禪定就是要有精進，這個精進就是咱做每項事情，要求咱自己心安理得，就是說，要求進步。這進步就是咱要去悟理，每項事情咱要去徹底了解，要做以前咱要思考，思考以後，咱要去將它分析，這個分析就是說，要做一個報告。這個報告中間，咱就能了解，從這個報告中來分析，什麽事情是應該要認真來做，什麼事晴咱是不可做，所以精進就是咱修道的一個借鏡，因為咱在修道過程中間，咱要日日來進步，這個進步，當然就是從心性來做起哦，如果你的心性如無法合一的中間，你陰陽之炁就無法配合，陰陽之炁無法配合，你的精炁神就無法歸體，這樣來，當然你精進的功夫就無法達成了。
所以，精進一定要從精炁神中間認真來做一個静修，才有一個合局，當然，在咱精炁神的合局，咱的精進功夫就能夠精進了。因此，在這個世間上，咱每項事情就是要用咱的智慧，這個智慧就是咱所說的般若的智慧。所以，般若的智慧最重要的，咱要去認識自己，咱對每項事情，一定不能夢想，所以，這個夢想就是咱般若最大的障礙。因為有的人，他無法去脚踏實地，有的人時時刻刻就想要飛天、想要鑽地，世間上没有那麽簡單的事情哦！所以，咱如夢想，咱就無法修般若兩字，如果一個人時時刻刻在那裡夢想，就會產生了他的迷津、産生了他的迷戀、産生他自己的三毒，這樣，你要談般若，就相當的困難了。所以，一定要體會了解，要修到般若，一定要去除夢想。當然，除了去除夢想以外，再來是說，不能固執己見。就是說，不能以自己的意思為意思，如果你以自己的意思為意思，你這個般若的中間，你就無法達成你的元功。所以，今日咱要修般若，咱要認識般若的宗旨、般若的方法。
再來，要如何來解除咱自己的這個果業，這在般若過程中間，都是相當相當的重要，所以咱今日般若的第二大障礙，就是固執己見。咱不能固執，咱不能以自己意見為意見，這樣來，當然你在般若中間，你就無法達成你自己的願望。因此，咱如能夠去除夢想、去除固執己見的話，當然，你在般若中間，你就自然之心了，你自然之心，你就能夠產生了你的佛心、能夠産生了你的佛體、能夠産生了你的佛相。所以人說，咱要般若，就要無吾、無心、無眾生，就是說，一切就是要以自己的心來連結自己的心，以無心來化有心。就是說，每一個人的心，要以無心來化有心，讓這個有心能夠造化無心，這樣相信，在咱般若意義，咱就達成了。所以，方才吾 觀音佛祖所講的般若，最重要的，就是要如何來達成般若的智慧，當然，就是一定要從施報、從守戒、從忍辱、從禪定、從精進來達成般若的智慧。
般若的智慧最大的障礙，就是夢想和固執己見，能夠去除了夢想和固執己見，才能夠産生般若的智慧。因此，咱每一位眾生如能夠好好去悟、好好去了解、好好去體會，這樣相信在咱修道的智慧就簡單了。所以，有很多人對般若兩字無法去認識、了解，無法達成他自己的願望，當然就是說，他自己的心，還未達成他自己的智慧，如果他的心如能夠達成他自己的智慧，這樣來，當然在般若兩字就簡單了。
所以，今日吾 觀音佛祖，就簡單開示這個『般若的意義』，希望眾生能夠深深去將它悟、去將它了解、去將它造化、去將它種福田，這樣相信，你對般若的認識就增加了。所以，今日吾 觀音佛祖，就簡單開示這個『般若的意義』啦！
金華蓮訊雜誌 刊出日期：2025（114）.12.10.（乙巳.10.21.）星期三。
〔篇數：306/500。（4/150）〕。
照片：
IMG_6503；IMG_6498；（王金珠1993.06.27.由錄音帶所直譯的『般若的意義』的原稿～6-107；6-108；6-109；6-110）
854 感謝並歡迎王昱荏（年偉）攝影師大德，加入『金華講座』、『金華蓮訊雜誌社』行列。
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799. 民國79年中興新村無極天道宮『天音傳書』的編製過程。MVI6125.
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