台灣新聞記者協會（Association of Taiwan Journalists）
﹝本會為『國際記者聯盟』（IFJ）會員 ］
記者 張友道（玄德） 南投縣報導
869. 天音傳書 聖道之路：『覺』。307/500。（5/150）。
太上道祖 降示
靈乩講課：曾杉杰老師（南投市平和國小現職老師。中興新村『無極天道宮』主持。閩南語講課）。
錄音：張友道、王金珠。
日期：1993(82).07.01.（癸酉.05.12.）子時。
譯字：王金珠。
電腦打字：王昱荏。 助理：簡弘凱。
（IMG_6503；IMG_6498）
校稿、修正：林怡吟、張宗聖、張友道。
篇數：307/500。（5/150）。
天音傳書總共500篇內的第307篇。
（天音傳書尚未刊出150篇內的第5篇）
金華蓮訊雜誌 刊出日期：2025（114）.12.23.（乙巳.11.04.）星期二。
執行長：林宥岑
（埔里鎮一新里里長、第2任）
顧 問：林洧羽
（埔里鎮一新里社區理事長）
869. 天音傳書 聖道之路：『覺』。307/500。（5/150）。
1993(82).07.01.（癸酉.05.12.）子時。
吾是 太上道祖，諸鸞生辛苦了，今日所要向眾生開示，乃是覺字，感覺的覺。
談起了這個覺，在咱修道的過程也好、在咱做事的過程也好，覺是咱本性的宗旨。所以，任何事情的起、落、升、降，覺是非常重要的一個妙化，所以，有很多眾生，因為覺本身無法自性，所以，產生了他自己所做的事情，無法達成他自己的願望，乃是覺之因啊！
因此，咱必須要體會覺的意義、覺的本性、覺的效能、覺的宗旨、覺的妙化。如果每一位眾生，能夠事事項項去將它體會、了解，這樣相信，在咱修道的過程也好、在咱做事的過程也好，都會產生了咱自己的正心、正念、正化、正德，正覺呀，所以，可見覺乃是聖之宗旨、覺乃是智慧的結晶、覺乃是靈源的動作，所以，咱必須要體會。尤其很多的修道士，因為他本身對覺的悟因不夠、對覺的體念不夠、對覺的覺性不夠，所以，產生了他在修道的過程中間的迷津、產生了他自己的本性無法去探討他自己的靈源，所以，這乃是覺之錯誤呀！
可見覺是一個非常重要的東西，這個東西就是無形的覺性，因此，咱必須要將它悟理、要去將它體會、去將它了解，這樣，這個覺才能夠產生了菩提之覺。當然，在萬物的眾生當中，事事項項咱都必須要以覺來做為咱的基礎，但是咱要如何達成到覺的妙化﹖最重要的，就是要有一個選擇，這個選擇叫做激發覺。這個激發覺就是咱做任何事情，要有一個選擇，修道也好，做事也好，一定要有一個選覺，這個選覺就是要有正確的方針、要有正心、正見、正念，這樣來，這個選覺才不會產生了錯覺。
有很多人，因為在他的智慧的出發點，他的修道的原靈，無法和他的心性來配合，所以，產生了他對覺的誤覺，這誤覺就是他的貪念。他自己的貪念，無法去體會、了解，因此，在他做任何事情，事事項項都無法提高覺性，無法提高覺性，才產生了他自己的自高性，因此，在這個激發覺中間就錯誤了。所以咱要了解，激發覺就是要給咱一個真真正正的選覺，這個選覺就是說，一定要正，不是邪，因為如果正才能夠產生了咱這個念。這個念就是咱的佛念，這個佛念就是慈悲、喜捨的佛念，因此，在這個慈悲、喜捨佛念中間，咱一定會向正道而行，咱絕對事事項項也會體念到大道的眾生，這樣來，在咱激發覺中間，咱就會得到無形的這個功果了。
因此，咱一定要了解，每項事情，一定要從激發覺開始，就是說，要經過思考、要經過悟道、要經過修性、要經過無形慈悲的法相，這樣來，造化咱自己的靈光之體也好、做任何事情也好，才有一個正正確確的路徑，才能夠產生了咱自己真真正正的力量，這就是說，激發覺，它的作用啦！
第二就是要精進覺。精進就是咱做任何事情，一定要求進步，這個進步，就是要從感覺開始、從悟覺開始，對知覺開始，因為每一項事情，咱必須要有一個感覺，這個感覺就是說，咱對咱心內的感覺。有很多人進廟拜拜，他就有這個感覺，感覺到說，這些無形大道的慈悲法相，他認為說，如果咱人如能像那些無形的眾生，那麼慈悲，這樣相信，咱的感覺就應運了。因此，咱到廟寺拜拜，一定要用咱的心，來感應了咱自己的靈，這個靈，就是說，咱必須要精進、必須要去將它悟理、必須要去將它了解。咱不能產生了迷惘之心，咱不能萬項事情就一定要依靠神，依靠佛，來將咱造化，因為最重要，就是咱自己要有精進的力量，這個精進的力量，就是咱要發出了咱自己的覺性。咱經過選擇以後，咱要突破要腳踏實地，咱要突破腳踏實地，就是咱智慧覺的開始了。所以這智慧覺，當然就是要悟要知，有悟有知這個覺才能夠來精進啦！因此，咱必須要體會，萬事由心起，心由覺性知，知知悟佛理，佛者無心悲。所以，可見無心的悲就是咱眾生的德啦！
當然，除了精進覺以外，第三點就是要有歡喜覺。就是說，咱事事項項要有歡喜，咱做任何事情，一定要有歡喜的感覺，這個歡喜的感覺就是發出了咱自己的內心，並沒有受到任何事、物、人的影響。如果咱今日做任何事情，是因為人來影響、因為事來影響、因為物來影響，所產生的歡喜覺，這就不同了。所以人說，每項事情的歡喜，就是一定要真真正正的歡喜，這個真真正正的歡喜就是發出了內心的歡喜。因此，咱有這個歡喜覺，咱做任何事情，咱就有歡喜心，做任何事情，咱就會快快樂樂，不管是咱來修道也好、咱來做事業也好，一定歡喜。
覺是相當重要的事情，咱絕對不能勉強自己去做不歡喜的事情，所以歡喜覺就是奉勸咱所有的眾生，做任何事情一定要發出內心的智慧，這內心的智慧就是說，我絕對不會受到任何環境的阻力，任何人為的操作來去做事情，我一定要依靠我真真正正的一顆心，來做事情。這樣相信，在你做事的過程也好、在你修道的過程也好，你自己就會產生了真真正正一顆非常歡喜的心，這樣相信，在你歡喜覺的中間，你就能夠得到很大的進步。
第四就是要除覺。這個除覺就是說，咱既然有歡喜，當然所有一切不對的事情，咱都要將它消除。一切不好的習慣，咱也要將它消除，當然，在除覺中間最重要的，就是要守戒，這個守戒就是說，不應該犯的事情，咱不能去將它犯。當然，在咱佛理中間來講起，就是說，戒律的重要，因為戒律就是從咱覺性來做起，如果每一位眾生，如能夠守住他自己的戒律，當然這個覺性就提高了。所以除覺就是除去了不好的習慣，就是說殺、盜、婬、妄、酒，這叫五戒，酒、色、財、氣、名、利、情、愛，這叫八魔，所以，守五戒、除八魔，這是咱除覺最重要的目的。尤其咱在修道過程中間，免不了會經過戒律的考試、經過魔的考試，但是，咱要拿出了咱自己的心念，就是說，要發出了咱慈悲的法相，這樣，在咱的八魔之考也好、在咱戒律之考也好，咱都會發出了咱自己的平等之心，當然這樣來，咱這個除覺就產生作用了，咱就不會被考倒了。
因此，咱做任何事情，一定要考慮到這個考試，這個考試，就是很平常的考試，咱也不用驚慌、咱也不用灰心，咱更加要腳踏實地、更加要努力奮門，這樣，咱才能夠突破難關。如果咱的眾生，能夠將除覺來突破難關，這樣相信，在咱覺性的作用，咱就已經得到了。正覺就是說，咱除覺再來就要正覺，事事項項咱要以咱真真正正一顆心，要實實在在來做事情，一定要四四方方、圓圓正正，就是說，咱做任何事情，絶對不能有所私偏，絕對不能有所貪念和速念。如果咱有貪念、迷念，咱就失去了正念，所以正覺就是要真真正正向道而行，這個道就是大公無私，所以咱的正覺乃是大公無私，咱做任何事情如果以大公無私的精神，這樣相信，咱的正覺就已經得到了。
所以，正覺就是咱眾生的心，咱心一定要清清白白，心一定要正化、正心、正義、正德，這樣來，這個正覺才能產生了他的力量。咱眾生最可貴的，也是正覺的心，所以，修道要修正覺、做事要做出正覺，這樣來，在咱修道也好、在咱做事也好，都會產生了咱自己真真正正的、實實在在的一顆心，這樣相信，如果天下間的人，能夠以正覺之念，咱社會一定會產生了平等之心。
最後就是定覺。這個定覺就是說，咱正就要定，有正必有定，這個定就是說，必須要以咱自己的心性，來突破咱自己的心魔，用咱的心性突破咱自己的心魔，這樣，這個正覺才能夠產生了咱真真正正的定覺。所以定就是要從靜開始來做起，定入靜，靜當然就是說，咱做任何事情，不能衝動、不能急性。修道也好，也不能衝動，不能急性，因為咱的定覺就是說，無論在最困難的時候，咱也要將你的心定下來，咱絕對不能有所疑慮，就是做任何事情，咱要定心、定氣、定力，這樣來，定心、定氣、定力才能夠產生了定覺。所以，心與力是覺的助力，如果心與力能夠合一，咱這個覺就自然產生了力量，所以人說，萬事由心起，造法由覺起。可見心、覺乃是由定之做也。所以，這個定就是咱覺的宗旨，覺最後就是要定性，咱如果做任何事情都定性，這樣相信咱天下間就無所求了，人世間就不會在那裡爭鬥，相信大家都會得到他自己的慈悲、他自己的智慧、他自己的心定如安了。
所以，奉勸咱所有的眾生，做任何事情，能夠以覺來做為咱人生的宗旨、以覺來做為咱做事的方針、以覺來做為咱修道的本性，這樣來，相信咱在這個世間上，咱事事項項都會如意、平等、快樂。希望每一位眾生，能夠有這個願望、也有這個修性、也有這個力量，這樣相信，吾 太上道祖所講的覺，你就已經得到了，今日就簡單開示這個覺了。
金華蓮訊雜誌 刊出日期：2025（114）.12.23.（乙巳.11.04.）星期二。
〔篇數：307/500。（5/150）〕。
照片：
IMG_6503；IMG_6498；（王金珠1993.07.01.由錄音帶所直譯的『覺』的原稿～6-111；6-112；6-113；6-114）
854 感謝並歡迎王昱荏（年偉）攝影師大德，加入『金華講座』、『金華蓮訊雜誌社』行列。
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799. 民國79年中興新村無極天道宮『天音傳書』的編製過程。MVI6125.
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